ENCUESTA SOBRE LOS MINISTERIOS CON LA JUVENTUD…

  ENCUESTA SOBRE LOS MINISTERIOS CON LA JUVENTUD EN LA CONGREGACIÓN Y EN LA COMUNIDAD

¹ El propósito de esta encuesta es identificar el estado de los ministerios con la juventud en la congregación y en la comunidad. I. Historia del ministerio con la juventud en la congregación Para tener una idea clara de cómo se han desarrollado los ministerios con la juventud en su congregación, recomendamos que converse con un grupo de 6 a 10 personas claves de la iglesia local. Seleccione las personas claves con las cuales conversará del siguiente listado. 1.     Una persona que haya pastoreado la iglesia. 2.     Estudiantes de escuela superior que tengan participación activa en la iglesia. 3.     Jóvenes adultos que hayan crecido en la iglesia. 4.     Padres de jóven

CASO DE ESTUDIO jovenes

CASO DE ESTUDIO

por Glorimar C. Jiménez

Ofrecemos este pequeño drama como ejemplo del tipo de actividades que se pueden hacer con un poco de creatividad. Este socio-drama fue escrito por Glorimar C. Jiménez en el 1991 para un retiro familiar de la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) «Central», en Bayamón, Puerto Rico.

Carlos y Mayra son una pareja de mediana edad que llevan 18 años de matrimonio. Tienen dos hijos: Charlie, de 16 años que estudia en tercer año de Escuela Superior; y Sonia, de 14 años quien cursa el noveno grado.

Carlos llegó a su casa un poco más tarde que de costumbre. Venía de prisa porque tenía una reunión de la directiva de la Sociedad de Caballeros, de la cual es tesorero. Mayra tuvo

III. Estrategias para el ministerio con la juventud continuacion

III. Estrategias para el ministerio con la juventud

Después de haber establecido la base teológica para el trabajo con la juventud, pasemos a considerar estrategias pertinentes para el trabajo con adolescentes. Ofreceremos estrategias para el ministerio con la juventud en tres niveles distintos: en el hogar, en la iglesia local y en la iglesia a nivel denominacional.

A. El ministerio con la juventud en el hogar

Si algo debió quedar claro en el capítulo anterior es el papel clave que juega la familia en la vida del adolescente. Por esta razón, queremos dedicar esta breve sección a presentar algunas sugerencias sobre cómo los padres pueden fomentar la fe de los jóvenes en el hogar.

1.     La contribución más importante que un padre puede hacer a la vida de sus hijos e hijas es

Estrategias para el ministerio con la juventud

Estrategias para el ministerio con la juventud

I. Introducción

En las presentaciones anteriores tratamos de establecer bases teológicas, filosóficas, sociológicas y educativas que permiten desarrollar ministerios efectivos con la juventud. Este último capítulo explorará aspectos más prácticos del tema. Comenzaremos estableciendo los fundamentos y desenmascarando los mitos del trabajo con la juventud. De ahí pasaremos a esbozar estrategias para el ministerio con la juventud en el hogar, en la congregación local y en la denominación a nivel general. Terminaremos con una breve nota bíblica.

II. Fundamentos y mitos de los ministerios con la juventud

Nuestros esfuerzos ministeriales en beneficio de la juventud tienen que estar cimentados en una base teológica sólida.¹ Antes de correr a comprar un libro que enumere «100 actividades para sociedades de jóvenes», tenemos que determinar cuál es nuestra «teología» sobre el trabajo con la juventud en la iglesia. Este proceso nos ayudará a edificar las perspectivas y los programas de nuestro trabajo juvenil s

III. Las necesidades y los valores de la juventud

III. Las necesidades y los valores de la juventud

Después de haber examinado brevemente la condición de la juventud puertorriqueña e hispana, pasemos a explorar las necesidades y los valores de nuestra juventud. En esta sección dependemos principalmente de dos manuales de Merton P. Strommen. El primero se titula Five Cries of Youth (Los cinco clamores de la juventud). Esta impresionante obra compila y analiza los resultados de varios estudios sociológicos sobre la juventud estadounidense.⁵ El segundo manual, escrito por Strommen y su esposa Irene, se titula Five Cries of Parents (Los cinco clamores de los padres).⁶ Este manual detalla las implicaciones de los estudios publicados en

II. La juventud hispana en los Estados Unidos

II. La juventud hispana en los Estados Unidos

El negociado del censo estima que en el 1996 la población de los Estados Unidos era 265,284,000 habitantes.⁴ De estos, 28,269,000 eran de origen hispano. Esto implica que el 10.6% de la población es hispana. El crecimiento de la población hispana es muy marcado. En 1980 llegaba sólo al 6.4% del total. Sin embargo, en el 1990 saltó al 9%. Si las condiciones actuales persisten, se proyecta que llegará al 11.4% para el año 2000; al 18.9% para el 2030; y al 24.5% para el 2050. Claro está, estos números pueden cambiar, por ejemplo, si cambian las leyes de inmigración.

La población hispana es mucho más joven que la «blanca» (de ascendencia anglo-europea). La edad promedio de la persona hispana es 26.7 años y la de la población «blanca» es de

II. La juventud en Puerto Rico

II. La juventud en Puerto Rico

De acuerdo al censo de 1990, la quinta parte de la población puertorriqueña se compone de adolescentes.¹ De los 3,522,033 habitantes de la Isla, 680,463 estaban entre las edades de 14 y 19 años. Dentro de ese grupo, la distribución por sexo era casi idéntica, con 340,588 varones y 339,875 hembras. Sin embargo, por razones que señalaremos más adelante, a partir de los 22 años el número varones declina, creando así un «déficit» de hombres adultos.

La juventud puertorriqueña tiende a establecer relaciones de pareja temprano en la vida. De acuerdo al Censo, el 24.3% de las personas entre 14 y 19 años estaban casadas, convivían consensualmente, habían enviudado o se habían divorciado. Del mismo modo, el Departamento de Salud informa que el

Las necesidades y los valores de la juventud

Las necesidades y los valores de la juventud

1. Introducción

En el capítulo anterior afirmamos que 1 Juan llama a los creyentes a ser hijos de «luz» que prediquen el mensaje salvífico de Cristo a aquellas personas que están perdidas en el «mundo». Indicamos, además, que esa predicación implica una batalla espiritual. Terminamos afirmando que Dios llama a la juventud cristiana a jugar un papel importante en esta batalla «porque son fuertes y han vencido al

III. El evangelio y la adolescencia

III. El evangelio y la adolescencia

Uno de los desafios más grandes que enfrenta la iglesia contemporánea es predicar el evangelio a la juventud actual. La adolescencia es una etapa muy importante en el desarrollo humano. En cada sociedad, la juventud forma un segmento importante de la cultura dominante. Hay sociólogos que llegan a decir que la juventud tiene su propia subcultura.¹² Esta subcultura incluye sus preferencias y gustos en la moda, la música y la forma de vestir. También se caracteriza por la importancia que se les otorga a las amistades y a los grupos de «pares» (en inglés, «peer groups», que pueden llegar a ser más importantes que los propios familiares. Otra característica es el desafío hacia los valores y las actitudes de las personas adultas y la apertura a experimentar nuevos estilos de vida.

Ahora bien, si queremos predicarle el evangelio a la generación joven,

III. El evangelio y la posmodernidad

III. El evangelio y la posmodernidad

Aunque 1 Juan fue escrita hace poco más de 1,900 años, su mensaje continúa vigente. La iglesia de Jesucristo hoy—en Puerto Rico, en los Estados Unidos, en América Latina, y en el resto del mundo—está en una situación similar a la iglesia del primer siglo. La iglesia contemporánea es una subcultura religiosa que predica un mensaje contracultural. Atrás ha quedado la ilusión de que vivimos en «países cristianos». Si bien el cristianismo ha sido la religión dominante en el mundo occidental desde el siglo cuarto de la era cristiana, la verdad es que el cristianismo verdadero siempre ha sido contracultural. Para aquellos que formamos parte de grupos minoritarios esto no es noticia. Lo hemos aprendido de los hombres y las mujeres de fe que combatieron la intolerancia religiosa y fundaron nuestras iglesias evangélicas latinoamericanas en un país continente «católico». Lo hemos aprendido de los héroes y las heroínas de la fe que combatieron el racismo